道听途说，德之弃也

作者：生根活佛

 子曰：“道听而途说，德之弃也。”    ——《论语·阳货》    译文    孔子说：“路途中听到传言就四处传播，这种不负责任的态度是对道德的背弃。”    比如，有一次我在北大学习时，有个教授问我：“你是那个教派的活佛？”我直接回答：“是本教的活佛。”他又问我：“你是黑苯，还是白本？”

我非常好奇，就问：“你在说什么？”他又重复说一遍，我就回答：“这句话我从来没有听说过，你从哪里听到的。”他怀疑心问我：“你好像不是本教活佛？”

我就问：“为什么？”他说：“你连自己教派有黑白分类都不知道。”我就问他：“那么，你能告诉我，黑本和白本的区别吗？”他说：“反正我师父说的。”我就跟他说：“我是个地地道道的本教信徒，我研究本教三十多年了，我从来没有遇见黑本，也没有看到白本。”他摇摇头，好像不信，我就接着说，我给你讲一个眼见为实，耳听为虚的故事吧，听了这个故事，也许你就明白了。”

我就开始讲了一个故事，秋季的一天晚上，孔子与几个弟子在杏坛谈天。    孔子说：“我喜欢听你们讲故事，今天，就随便闲聊吧。”    齐国籍的学生叔鱼说：“齐国宫廷发生了这样一件事。在齐都的大街上，有一个人对另一个人说：‘叔孙辄确实要谋反，我路过时，亲眼看见他在城外暗自练兵呢！’这时，在大街上行走的三个齐宫的人（一个大夫、两个差役）均听到了这话，虽没议论，但各自心中有数。当天，一差役偷偷去后宫向齐景公禀报：‘我在大街上听两个人议论，亲眼看见叔孙辄准备谋反。’景公听完，没当回事儿。

第二天，又一差役去后宫禀报此事，引起了景公思考。第三天，一位大夫也到后宫向景公禀报情况。景公勃然大怒：‘众口一词，必有其事’。遂下令把叔孙辄将军斩首。斩刑刚过，传来鲁国费邑宰叔孙辄叛乱被大司寇平定的消息。景公联想齐国将军叔孙辄被斩前连喊‘冤枉’的情景，方知是因两人姓名相同，错杀了叔孙将军，于是，下令，厚葬叔孙将军，并重金补偿其遗属。”    

最后我就给他说：“不能轻信道听途说，道听途说害人害己的。”   他说：“我信任自己的上师。”我给他说一句佛语：“希望你做一个依法不依人。”他还说：“我的师父是依法的好上师。” 我就跟他说，我还想讲给你一个故事，你愿意听吗？”他就说，你就讲吧。我就开始讲，从前，有一个人慌慌张张地跑到一位得道高僧那儿，说：“我有个消息要告诉你……”    “等一等，”高僧打断了他的话，“你要告诉我的消息，用三个筛子筛过了吗?”    “三个筛子?哪三个筛子?”那人不解地问。  

  “第一个筛子叫真实。你要告诉我的消息，确实是真的吗?”    “不知道，我是从街上听来的。”那人回答。    “现在再用第二个筛子筛一下吧。”高僧接着说，“你要告诉我的消息应该是善意的吧?”    那人轻声地回答：“不，刚好相反……”    高僧再次打断他的话：“那么我们再用第三个筛子，这个令你如此激动的消息很重要吗?”    “不是特别重要。”那人不好意思地回答。    高僧说：“既然你要告诉我的事，既不真实，也非善意，更不重要，那么还有说的必要吗?”

我讲完故事后，他就问我：“这个故事和我们说话有什么关系？”我就告诉他：“当然有关系，如果你的师父是个具备合格的上师，他说话都要付责任，说的话都是真实，善意，重要，但他跟你说本教分黑本和白本，他说的话不是真实，因为，本教根本没有黑本和白本之分；不是善意，因为，跟你带来疑惑和邪见，现在你对本教有偏见，这是恶意，不是善意；也不是重要，因为，你不是学本教的，假如有黑本和白本之分，对你没有什么好处，也没有什么坏处。”他就点点头就回去了。

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